瓦西坝
小时候，父亲经常对我说：“我们的祖根在江西省瓦西坝，是被康熙皇帝强行迁移来河南固始的，到你已是第１０代了”。而后又拿出一本代代传抄的繁衍序列表，告诉我每一代祖先叫什么名字，死后葬在什么地方。我１２岁时，父亲英年早逝，但是对祖根的传说一直没有中断过，我的长辈和邻居们夏天纳凉，冬天围炉取暖，一遍又一遍重复着瓦西坝和它有关的故事：明朝末年，李自成大军“三洗”河南，杀的豫南１０里无人烟，特别是教始南部和商城全境，几乎是百里无鸡鸣，山川遍野，荆棘丛生。有一年春天，康熙皇帝突然派兵将我的祖先姚王宣和其他姓氏的人们驱赶到鄱阳湖畔的瓦西坝上，等侯的大船已经扬起了风帆……大船驶入大别山脚下的商城县境内后再也开不动了，人们被驱赶下船。迎接的官兵将移民们分别安插在荒芜的土地上，插草为标，圈地为家。瓦西坝是这些移民对故乡陆地的最后记忆。他们落户在金寨、固始、商城、光山。年代久远，远去的祖先是谁？更远的家园在哪里？谁也说不清。瓦西坝留给这些移民后代太多的遐想。
瓦西坝，该地名从唐代至今没有变更过，她属于瑞昌市鄱阳湖畔的一个自然渡口地名。瑞昌，寓祥瑞荣昌之意。南唐升元三年（公元９３９年）置县，古代帝王将相、文人骚客、草莽英雄都在这里演绎过一个个生动的故事。这些故事中肯定有我们先人活动的踪迹，但已无法考证，我们只能从地理书上看到这些显见的记录。正如从江西带来的方言，正在逐步褪出生活舞台，这里不妨例举几条为后代留个永久记忆吧：妈—大；父—伯；叔—老爹；伯父—大伯；丈母娘—老干娘；乌鸦—老刮；黄鼠狼—黄狼子；青蛙—克么；蛇—稍；假惺惺—假马；头发—头毛；左手—反手；右边—顺手；开水—滚水；下雨—落雨；老宅子—老营子。这些方言随着文化的变迁，离我们已经远去。正像现在出生的小孩不会再把“妈妈”喊成“大”一样。
再翻开《商城县志》，在人口一栏里有这样记载：明末、境内连年遭受兵燹，大部分地区十室九空，人口稀少，大片土地无人耕种，官府无粮可催，清代采取移民政策，从江西、皖南移民肯荒，康熙八年（１６６９年），钦命福建总兵戴亮携９９４人入境垦荒，每人分给土地５０亩，同时颁布《肯荒令》，鼓励移民安居乐业，到乾隆末年，江西移民人口增多，特在城截建“江西会馆”。史实和传说是那么的相似。
姚王宣安家之处的姚老营，在解放前属商城县高塔乡，１９５３年撤消该乡，划属固始县草庙乡吕岗村，这是一块约８００平方米的宅基地，四周是人工挖成的绕宅水沟，正面是占地三亩的大水塘，仅留一条宽约２米的外出小径。这体现了先辈们对水的依恋。瓦西坝老家，那是水的世界。对水的依恋促使他们在住宅周围挖出了像湖泊一样的水塘，和绕宅而围的水沟。这种现象在当地居民是少有的。
经五、六代人的努力，到清朝晚期，姚氏家族在当地已是名门望族，南至郭陆滩的樟柏岭，西到马岗集的姚新寨，田地数百顷，举人、秀才辈出，外出做官的已不胜枚举。光绪末年，我六世祖姚殿宝的女儿嫁给邻乡一张姓青年为妻，新婚之夜新郎死于床上，张家诬告姚家姑娘谋杀亲夫，打起了人命官司。因死者的伯父张星炳（光绪六年进士，当过宣统皇帝老师）在京做官，县、州、道台审判不公，姚氏家族不服，官司一直打到京城。光绪皇帝亲下诏书，责令对方在张家老寨后面的大道边为姚氏立贞洁牌坊，牌坊下竖有一块高约３米的石碑，上刻诏书词，该碑和牌坊毁于文化大革命。但立碑处现在的地名仍叫“大碑村民组”。她位于草庙乡政府街道，遗址仍存。也正因为这场官司，我的祖上荡尽了家财，卖完了田地，仅剩上千本线装古书，被在文革时拉到乡里烧毁。
由此可见，一个家族的兴衰除了自然灾害外，又往往同国家的兴衰联系在一起。今天，我们作后辈的也只能从总结经验教训这个角度来看待先祖们的成败得失。许多事往往是旁观者清，后来者清。
故乡虽已远去，祖先血脉仍存，护佑永远。
我姓孙,我们祖宗也是从江西瓦屑坝迁来的,是元末明初,呵呵.
湖北省武穴市的大部分人都是600年前来自于江西鄱阳瓦屑坝的移民