邓曼
曼姓，邓城（今湖北襄阳西北）人，春秋时邓侯之女，楚武王夫人。
《左传》桓公十三年记载，楚大夫屈瑕将攻罗国，斗伯比观其骄而知其必败，请求武王“济师”（增援军队）。武王拒绝了，回宫后将此事告诉了夫人邓曼。
　　 邓曼曰：“大夫非众之谓。其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，必小罗国。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，召诸司而劝之以令德，见莫敖而告诸天之不假易也。不然，夫岂不知楚师之尽行也？”
　　 邓曼并未亲临军前，却能知莫敖之因前役之胜而骄矜；由斗伯比“济师”二字而知其本意非为增兵，而是请楚王安政固本。从这里，我们可以看出邓曼对朝廷大臣的了解，更深一层明了她对国家大事的关心及其识人之明。同时，解释斗伯比之言，也正是阐述她自己的政治观点：政为军本，政治稳定是军事胜利的根本之所在。并且还对如何固本安民做了具体表述：以诚信安抚百姓；以恩威并施驾驭群臣。经历代君王治世之实践，无不证明邓曼见解的正确与高明。
　　 庄公四年春，楚武王将讨伐随国，行前感到心神不宁，告之于邓曼。
　　 邓曼叹曰：“王禄尽矣！盈而荡，天之道也……若师徒无亏，王薨于行，国之福也。”
　　 她从物满而亏、物盈而荡的自然之理，推断出楚武王福禄已尽，并预言此次出征，如果仅仅是
武王卒于军中，而军队没有收获也没有损失，就是万幸了。事情的发展证实了她的预言：武王死在途中，幸令尹斗祁与莫敖屈重机警，秘不发丧，以楚王的名义入随并与之订盟，功成而返，直到军队渡过了汉水才公布丧事。
　　 《左传》中这两段对邓曼的描写，充分体现了邓曼的睿智与精于易理，塑造了一位具有政治家的真知灼见和敏锐目光的女性人物形象。值得一提的是两段中楚王两次“入告”邓曼的细节描写，透露了楚武王对邓曼的尊重和对其意见的重视，从而进一步说明邓曼的聪明与能干，表现出她的不让须眉的政治才华。同时，邓曼明知楚武王伐随将尽禄而亡，却没有阻止，只能“叹曰”，说明她洞窥天道循环、盛衰易替之理，明白以个体人的力量是无法改变历史前行的车辙的。这里，我们看到了一位远见卓识而顺应时命的预言家的形象。
丈夫：楚武王